حكم تحليل الشخصيه من تاريخ ميلآدك الهجري أو الميلآدي

السلآم عليكم ورحمة الله وبركآته
شيخنا الفاضل وليد المصبآحي أنتشرت في المنتديآت تحليل الشخصيه من تآريخ ميلآدك
سوآءً الميلآدي أو الهجري
هل هذا التحليل يدخل في الكهآنه والعرآفه والتصديق بالنجوم أم هو علم من علوم النفس
أفتونا مأجورين

تم ارسال السوال للشيخ
وسوف يتم الاجابة عليه قريبا باذن الله

جزآك الله خير الحنـــون وكثر من أمثالك

اعتذ عن التأخير
التاخير بسبب انشغال الشيخ
الجوااب
بسم الله
الحمد لله.تحليل الشخصية عن طريق معرفة تاريخ الميلاد ليس من الكهانة بل هو علم من العلوم ,وليس إخبارا عن المغيبات ولا إخبارا عن المستقبل ,وذلك لأن الانسان عندما يولد فإنه يولد ضمن نطاق جغرافي وفلكي بل وحتى تاريخي ,فتحديد الولادة يتركب من النقاط التالية :
1-نقطة جغرافية محددة يحددها خط الطول والعرض فالولادة تتم في إحداثية محددة ,مع الأخذ بعين الاعتبار الارتفاع والانخفاض عن مستوى سطح البحر .
2-نقطة فلكية وهذا يتحدد بالسنة التي ولد فيها الشخص وبالشهر وبالبرج المحدد وبالساعة الفلكية له وبالقمر هل هو اول الشهر ام وسطه أم آخره ,وأي يوم هل هو سبت أم أحد أم اثنين وذلك لأن لكل يوم مزاجا يختلف عن اليوم الآخر ,ولكل شهر مزاج ولكل برج مزاج فالكواكب والأبراج والقمر والشمس لها تأثير على مزاج المولود فالشمس لهااربعة احوال :
صيف وربيع وشتاء وخريف ,ولكل فصل تأثير على الإنسان .
حيث ان المولود في الصيف وشدة القيظ تتسرب من جلده الحرارة فيميل إلى العاطفة ,والمولود في شدة البرد ترتد الحرارة من ظاهر بدنه إلى جوفه فتظهر عليه القسوة ,وهذا مثال فحسب ,
ومحور من محاور متعددة تتفاعل فيما بينها تفاعلا عجيبا ,قائما على صراع بين الحرارة والرطوبة واليبوسة والبرودة ,لتتشكل نفسية الإنسان هل هي :
بلغمية أم دموية أم مائية أم صفراوية أم سوداوية,وهذه امزجة الناس .
ولذا فإن الأبراج التي يولد فيها الناس تشكل نواتج هذه المحاور ولذا فإن من برجه الدلو له صفات ومن برجه الحمل له صفات وهكذا .
ولذا فإن هويات الناس المختلفة تحددها عوامل كثيرة ومنها ما ذكرنا ,قال الله تعالى (وفي الأرض قطع متجاورات) أي لما كنت الأراضي متجاورة وفي نفس الوقت متخالفة كان بني البشر على هذاالمنوال ,فإنك تجد ارضين متلاصقتين إحداهما تنتج اللوبياء والأرض التي بجانبها لايمكن ان تنتج اللوبياء -مثلا-,فكذا تجد قرية اهلها يختلفون عن القرية التي بجوارهم في الأمزجة والطبائع بسبب الارتفاع والانخفاض عن مستوى سطح البحر وبسبب الإحداثيات يعني مواطن تقاطع خطوط الطول مع خطوط العرض .
وهذا علم له اصوله وقواعده ,وما ذكرته ماهو إلا فكرة مبسطة وفتح أفق لكل من يستنكر ما يجهله .والله الموفق

مقدره ظروف الشيخ حفظه الله
بس أنا مومقتنعه ياشيخ أبيك تقنعني بأدله من الكتاب والسنه
أنا درآسات إسلآميه وتعلمت على يد دكتورآت ودكآتره
تعلمت عن الأمزجه من شكل الشخص وإستدآرة وجهه وطويل قصير نحيف تخين
بس مادرست عن صفات الشخص من تاريخ ميلاده
والي سمعته أنها حرآم وان الصلاة ما تنقبل 40 يوم اذا قريتها حتى مجرد تسليه
فممكن الأدله ياشيخ وإذا كان هناك مرآجع لتحليل الشخصيه من التاريخ الميلادي أتمنى ذكرها

تم ارساله للشيخ

الحمد لله وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
أولا:موضوع شكل الوجه أو الأعضاء من حيث التناسق والتناسب ليس له علاقة بالأمزجة ,وإن كان له علاقة بتحليل الشخصية من جهة التفرس المظهري او الشكلي لوجود ارتباط حقيقي بين شكل الإنسان ومظهره وبين نفسيته ,فتحليل الشخصية له جهات متعددة .
ثانيا:الاقتناع بالفكرة إما أن يكون بالعقل أي لأن الفكرة نفسها تكون مدركة بالعقل فهذا يسمى علم وإما أن تكون غير منطقية يعني ان العقل عاجز عن تفسيرها فالاقتناع بالفكرة يسمى إيمانا مثل حادثةالاسراء والمعراج فإنها غير منطقية أي خارقة لقواعد العقل ,ولكننا نؤمن بها إيمانا يقينيا راسخا لثبوت صدق الرسول عليه السلام عندنا بأدلة العقل والنقل ,فكل ما يرد إلينا منه بعد ثبوت صدقه ورسالته عندنا لابد ان يكون بين أمرين :
إما أن يكون مدركا بالعقل خاضعا للقواعد التجريبية أو المنطقية ,مثل حديث (فر من المجذوم فرارك من الأسد).
وإما أن يكون غير مدرك بالعقل لأنه خارج عن قواعد المنطق مثل تحديد شهر رمضان بالصيام ولماذا لايكون الصيام في شعبان -مثلا-فاختيار رمضان بالنسبة لنا يتعلق بالإيمان وأكثر المغيبات متعلقة بالإيمان بل عقائدنا كلها متعلقة بالإيمان فالجنة والنار والصراط والميزان امور ليست علمية بالنظر الى عقولنا بل لو كانت علمية لآمن جميع من في الكون ,ولكنها تستند إلى الإيمان.
وموضوع تحليل الشخصية عن طريق تحديد يوم الميلاد ,ليس من امور الغيب بل هو من الأمور العقلائية التي ترجع الى منطق العقل المعتمد على تأمل نصوص لا من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وسنأتي الى ذكرها .
ثالثا:وأما قولك أنك ما درست هذه الأمور فأناأبشرك انك وجميع الدكاترة الذين درسوك لا يعلمون عن هذه الأمور شيئا بل ولا يعلمون ماهو اوضح من ذلك ,كما جاء في الأمثال (أعمى يقود أعمى) .
والحل هو الاطلاع والقراءة وسؤال المختصين في هذه العلوم ,وقد قال الله تعالى (وفوق كل ذي علم عليم).
وهل احطت بجميع العلوم حتى تقولي ما درست هذا الشئ ؟وماذا ستدرسين في اربع سنوات او حتى عشر!!هل ستدرسين الفقه والعقيدة والمنطق والفلسفة والجغرافيا والفسيولوجي والمثولوجيا وووالخ!!
رابعا: حددي مفهومك عن الكهانة والعرافة اولا ؟
الكهانة والعرافة هي الاستدلال عن المغيبات المستقبلية بمقدمات أو الإخبار عن أشياء حدثت بواسطة القرين واستخدام الشياطين بصورة محرمة شركية او بدعية .
فتعبير الرؤى هو استدلال عن امور مستقبلية لكن الواسطة في معرفة المستقبليات مباحة لإن الرؤيا رموز معينة يقوم المعبر بتفكيك الشفرة فقط لا أقل ولا أكثر فلا يمكن القول بان تعبير الرؤى كهانة وعرافة .
علما بأن تعبير الرؤى قائم على دراسة منطقية وعلى امر لا نعلمه بعقولنا إنما هو شئ يقذفه الله تعالى في قلب المعبر فلو سالنا المعبر من أين لك هذا العلم لما استطاع أن يجيب لأنه خارج عن تصور عقله .
ولا ننسى ان موسى عليه السلام انكر على الخضر عليه السلام امورا كما قص الله علينا في سورة الكهف فلم يكن موسى مقتنعا بتصرفات الخضر لأنها تتنافى مع العقل والمنطق ,وفي هذا درس لنا وهو انه ليس كل شئ قابل للاقتناع (ذلك تأويل مالم تسطع عليه صبرا).
ولا يعني ذلك أن يضحك علينا السحرة والمشعوذون ,فمتى ما استخدم الشياطين عن طريق الرقى الشركية البدعية أو تمتم بأسماء غريبة علمنا انه يعبد الشياطين مقابل خدماتهم .
فليس المحرم في الكهانة والعرافة نفس الإخبار عن المستقبليات او المغيبات بل المحرم الوسيلة لمعرفة ذلك أو دعوى علم الغيب ,وإلا لكان القول بأن خسوف الشمس في الساعة الفلانية وفي الوقت الفلاني ضرب من ضروب الدجل والكهانة ,وقد قال الله تعالى (ولايحيطون بشئ من علمه إلا بماشاء ) والشاهد قوله (إلا بماشاء).
فلا يمكن ان نتدخل في مشيئة الله تعالى ونرمي كل شخص استشرف شيئا مما هو غير واقع تحت ابصارنا ان نرميه بالدجل والعرافة ,!!فأنت عندك مشكلة في تحديد مفهوم الكهانة والعرافة ,على ضوء قوله تعالى (إلا بماشاء).
خامسا:
ليس كل علم من العلوم يرجع الى الكتاب والسنة على سبيل التصريح ,لأن القرآن والسنة نور لهداية الناس الى ما ينفعهم وإلى إرشاد الناس الى طريق الخير وليس القرآن كتاب علم نفس او فلسفة أو غيرها ,وإن فيه إشارات ,فلا نحمل القرآن الكريم والسنة مالا يحتملان فاختراع السيارة مثلا ليس موجودا في القرآن تصريحا وإن كان موجودا إشارة في قوله تعالى (وآية لهم أنا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون وخلقنا لهم من مثله ما يركبون).
ولذا فالمكتشفات الفيزيائية والكيميائية والنفسية والطبية هي مكتشفات ذات جهد بشري ,فطلب دليل من الكتاب السنة عليها لامعنى له .
ولكننا بالرغم من ذلك سنقيم الأدلة الإشارية على علاقة مولد الإنسان بطبيعته ونفسيته :
قال تعالى (هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب ماخلق الله ذلك إلا بالحق يفصل الآيات لقوم يعلمون إن في اختلاف الليل والنهار وما خلق الله في السموات والأرض لآيات لقوم يتقون).سورة يونس.
ماوجه ا لارتباط بين قوله الشمس والقمر وبين لتعلموا عدد السنين والحساب فالحساب يحمل معان متعددة منها ان الانسان ضمن نطاق معادلة حركة الشمس والقمر وتقلب الليل والنهار وانه لاعبثية في جميع احوال الإنسان فالمولود يوم الجمعة لايمكن ان يكون كالمولود يوم السبت لأن الله قال (ما خلق الله ذلك إلا بالحق)والحق هو الشئ الثابت واللازم ,ثم ذيل الآية بقوله (نفصل الآيات لقوم يعلمون) أم الجاهلون فلا يهمنا أمرهم اقتنعوا أم لم يقتنعوا ,ومن الحساب معرفة شخصية الناس حسب مواليدهم لأن مواليدهم متعلقة بحركة الشمس والقمر فالتأثير هنا تأثير سببي فقط أي ضمن القوانين الكونية التي خلقها الله تعالى ,لا ان الشمس والقمر يؤثران بذواتيهما ,كالقمر فإنه يؤثر على البحر مدا وجزرا ,بل ان القمر يؤثر في ضغط الدم لدى الانسان فضغط الدم يرتفع في وسط الشهر وينخفض في اوله وآخره ولذا كان من المستحبات صوم الأيام البيض
ليتعادل تأثير القمر مع تأثير الصوم فيصح البدن .
قال تعالى (الله يعلم ما تحمل كل أنثى وما تغيض الأرحام وما تزداد وكل شئ عنده بمقدار ).
أي ان الولادة موعدها قدر قدر الله تعالى ,والتعبير بمقدار على وزن مفعال ,يدل على انه محسوب وليس عبثي هكذا يعني (مو قدر وخلاص)لا ,ولكن هو امر قدره الله تعالى بحسابه من حيث زمن الولادة ومكانها
وزمن الولادة ومكانها يخضعان الوليد لتأثير سببي كوني مرتبط بالبرج الذي ولد فيه المولود لأن الزمان والمكان متعلقان بالفلك فالزمان والمكان متعلقان بتأير الشمس والقمر وهذا امر لاينكره أحد وليس فيه اخبار عن مغيبات ولا مستقبل .
ولذا فإن المزارعين والفلاحين يعرفون جيدا تأثير الشمس والقمر على الزراعة والزرع (وانا ابن القرية والريف)
فهم لايزرعون في اي يوم عبثا ويعرفون متى يحرثون ومتى يقلعون ,وأذكر ان جدي رحمه الله كانإذا سمع صوت حشرة معينة تصدر صوتا في ايام معلومة من السنة خرج في صبيحة اليوم التالي للحرث ,لأن المطر سيأتي في هذه الأيام والانسان مرتبط بالأرض ارتباطا واضحا فتأثير الفلك كما أنه واقع على الأرض فهو واقع على الشخص ,ويا سبحان الله فالدواب لاتتناكح ولا ينزو بعضها على بعض إلا في شهر شباط لأن هذا الشهر مزاجه يلائم الفطرة الحيوانية للتلاقح ,ولاتجد هذا في كانون او تشرين
ولماذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يستحب السفر يوم الخميس والجماع يوم الجمعة والحجامة يوم الخميس .
نأخذ مثالا :
مواليد برج الدلو (من 22 يناير الى 22 فبراير )
وصاحب الدلو ذو مكر وذو حيل *** ونجمه زحل والنجم من زحل
تناسب الجبال الراسيات همته *** وإن ميزانه اوفى من الجبل
أسمر اللون ذو عقل وذو أدب *** حائز فنون الآخرين والأول
ورأيه سديد فى كل مطلبة *** عند الأكابر لا ينوى على عجل


المولود مابين 22 يناير ( كانون الثاني ) و 18 فبراير ( شباط )

مولود برج الدلو يحمل الرقم ( 11 ) من بين مجموعة الأبراج وهذا الرقم يعطيه دلالتين هامتين في طبائعه :
الأولى : أن الرقم إحدى عشر يكون متميز وفريد في تفكيره لدرجة الاستقلالية التامة عن من حوله في أفعاله وردود أفعاله .. كما أن أطروحاته ومبادراته تعتبر مختلفة ومتميزة كثيراً عن الآخرين .

والثانية : أن مجموع الرقم إحدى عشر هو ( 1+1=2 ) والرقم إثنين يعطي مولود برج الدلو طبيعة الثنائية المتناقضة أحياناً .. فمولود برج الدلو مثله مثل الأبراج الهوائية الأخرى يكون متقلب التفكير ، وكل ساعة له موقف وتفكير يختلف عن الساعة التي قبلها ..

مولود برج الدلو ودود وصديق للجميع وبالكاد تعرف له عدواً بين الناس ، وهو وفي في صداقاته ويحمل ولاء لمجموعته والتيار الذي يمثله أياً ماكان سواء كان انتماء إقليمي أو انتماء لنادي رياضي أو حتى لعائلته التي يحمل إسمها ..

مولود برج الدلو يعطيه حرف الـ( واو ) خاصية العطف والحنان على من يحتاجه فهو أكثر الأبراج اهتماماً بكبار السن وذوي الاحتياجات الخاصة والمحتاجين له ودائماً يسعده تقديم المساعدات لهم بكل ما يملك . وهو من النوع المتواصل مع المعارف والأصدقاء ويناسبه تنظيم المناسبات الاجتماعية .

مولود برج الدلو صاحب مبادرة في تعاملاته وجريء في أطروحاته ويملك قوة الإرادة في الإدارة ولذلك نراه ينجح في قيادة الجماهير خاصة عندما يكون صاحب مباديء وُمثل عليا يسعى إليها .. قد تكون أحياناً هذه المباديء التي يتمسك بها بقوة وعناد ليست ذات أهمية عند الآخرين ، لكنه لايقبل التهاون فيها ويحارب لأجلها بلا هوادة ..

حرف الـ( دال ) في مواليد برج الدلو تعطيهم ُحب للمسالمة والتعاون مع الآخرين ، لكن أيضاً تدفعهم للتمسك بمواقفهم ومبادئهم التي قد تكون فارغة من محتواها لدرجة العناد والمقاتلة من أجلها .

مولود برج الدلو عاطفته موجهة لمساعدة الآخرين والصغار بشكل خاص ، لكنها نادراً ماتكون لسبب شهواني رومانسي ، بالعكس هو لايهتم كثيراً بهذا الجانب حتى أن الآخرين قد يتهموه بنوع من البرود العاطفي والجنسي .. لكنه في سبيل اكتشاف المجهول والتجربة قد يدخل في تجارب عاطفية شهوانية ليس لذاتها ولكن لمعرفة كل جديد ..!!

هو مثالي في طموحاته وأفكاره ومتطلباته لدرجة قد تكون صعبة التحقيق .. ومع معرفته بصعوبة ذلك لكنه يسعى لها ويتطلبها من الآخرين بغرض الوصول لدرجة الكمال البشري ..

تلك بعض اللمحات عن هذا البرج الهوائي بطبعه .. وسأورد تباعاً وبوقفات متسلسلة إن شاءالله تعالى الطبائع العامة والخاصة لهذا المولود المتميز والفريد بأطروحاته ومبادئه :

الطبائع العامة لمولود برج الدلو :

1 ـ صديق ووفي للجميع حتى لأعدائه .
2 ـ يتميز بالاستقلالية الفكرية ومتفرد بمبادئه .
3 ـ صفاء فكري لكنه متقلب .
4 ـ عاطفته تكون موجهة للمحتاجين والضعفاء .
5 ـ بغض الأنظمة الجائرة والسلطات التي تضيّق الخناق عليه .
6 ـ يحملون ُمثلاً عليا ومباديء كبيرة يصعب تطبيقها .
7 ـ لايهتم كثيراً بالجوانب العاطفية المادية والشهوانية ( برود عاطفي ) .
هذا المثال يبين لنا العلاقة بين المولد وبين تحليل الشخصية ,ولنفرض ان التحليل خطأ ,فلا فرق بينه وبين الطبيب عندما يحلل خطأ .
وقد استقرأت هذه الأمور مع كثير من الناس فوجدتها حقا ومطابقة لما عليه حال من استقرأتهم ,والاستقراء حتى لو كان ناقصا هو حجة ظنية على الأقل .
فهذاالعلم ليس اقل من علم تحليل الشخصية بواسطة الخط او التوقيع .والله أعلم