ما حكم قول : صدق الله العظيم عند الفراغ من التلاوة ؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كنت أريد سؤالك عن حكم قول : صدق الله العظيم , عند الفراغ من التلاوة ؟؟
ولدي سؤال آخر وهو أننا طلاب تحفيظ القرآن الكريم وكذلك أكثر من يقرأ القرآن عند قراءة القرآن قد يحدث لهم اهتزاز لا شعورياً بمعني تحرك الجسم للأمام ثم الخلف أو من اليسار إلى اليمين والعكس .. وهي حركة بسيط جداً جداً وليس كما يفعل اليهود .. فما حكم ذلك ؟؟

بسم الله
الحمدلله.يجوز قول (صدق الله العظيم)عند الفراغ من التلاوة ,خصوصا إذا كان يقرأ جهرا وكان هنالك من يستمع لتلاوته ,ولنا على ذلك الحجج التالية :
أولا:قد علم من الاستقراء لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ختم حديثه بالذكر أو دعاء يتناسب مع موضوع الكلام ,فكما أنه يوجد براعة استهلال فكذلك براعة الختم ,كقول (أقول قولي هذا وأستغفر الله)
فقد أخرج البغوي في شرح السنة أن النبي صلى الله عليه وسلم طاف يوم الفتح على راحلته يستلم الأركان بمحجنه ، فلما خرج لم يجده مناخا ، فنزل على أيدي الرجال ، ثم قام ، فخطبهم ، فحمد الله ، وأثنى عليه ، وقال : الحمد لله الذي أذهب عنكم عبية الجاهلية وتكبرها بآبائها ، الناس رجلان : بر كريم على الله ، وفاجر شقي هين على الله ، ثم تلا : { يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى } ثم قال : أقول قولي هذا ، وأستغفر الله لي ولكم ).
فكان ختمه بكلام ودعاء يشعر بانتهاء المجلس فجاز أن يؤتى بأي ذكر يشعر بانتهاء التلاوة واختار القراء قول صدق الله العظيم ,وفي الحديث الصحيح قلما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجلس مجلسا إلا وهو يدعو لأصحابه بهوؤلاء الكلمات (اللهم اقسم لنا من خشيتم ما يحول به بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا ومتعنا اللهم بأسماعنا وأبصارنا وقواتنا ماأحييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولاتجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنياأكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لايرحمنا) وهذا الدعاء من السنن التي هجرها أكثر العلماء -لا أقول الناس-واستبدلوها بقولهم (وصلى الله وسلم على نبينا محمد) أو (والله الموفق)ونحو ذلك
ثانيا:
أن صدق الله العظيم قد أصبحت عرفا عند القراء على انهاء التلاوة كما أن قول (إن الله يأمر بالعدل والإحسان)الخ ..أصبحت عرفا عند خطباء الجمعة على نهاية الخطبة ,ولو أعطيت عمر نوح لن تستطيع أن تأتي بدليل خاص على ما يفعله خطباء الجمعة من قولهم (إن الله يأمر بالعدل )الخ ومن قولهم (وارض اللهم عن الخلفاء الراشدين)الخ فهل هذا بدعة !!!
إن كان بدعة فيلزم من ذلك تبديع المسلمين كافة ولا قائل به إلا مخبول مهبول .
وكذلك درج اهل الفتوى على انهاء فتاويهم بقول (والله أعلم)وبعضهم (والله الموفق) وبعضهم (وبالله التوفيق).
قال الإمام ابن الجزري رحمه الله تعالى وهو إمام التجويد والقراءات (ورأينا بعض الشيوخ يبتدؤون الدعاء عقيب الختم بقولهم :صدق الله العظيم وبلغ رسوله الكريم وهذا تنزيل من رب العالمين ربنا آمنا بما أنزلت واتبعناالرسول فاكتبنا مع الشاهدين )النشر ص698 ,ط,المكتبةالعصرية.
ثالثا:
قال بعضهم ,لم يثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عقب التلاوة (صدق الله العظيم)!!
قلنا :
أنتم تستدلون بالترك ,والتروك أمور سلبية والسلب عدم ,والعدم لا يوصف بحكم أصلا ,نعم الترك يوصف بانه فعل ويكون وجوديا إذا أثبتم أن النبي صلى الله عليه وسلم ترك قول صدق الله العظيم قصدا ,وهذا لايمكنكم إثباته حتى يلج الجمل في سم الخياط .
مثال ذلك :
من السنة ترك الفاخر من اللباس لقول النبي صلى الله عليه وسلم (من ترك اللباس تواضعا وهو يقدر خيره الله يوم القيامة من أي حلل الإيمان شاء يلبسها) فهنا الترك وجودي لاعدمي والقصد من الترك واضح مبين ,بخلاف مسألتنا .
وهل قول (جاد الله عليكم ورحم الله والديكم)كما يقوله بعض المجتمعات بدعة لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يقول ذلك بل كان يقول (اللهم بارك لهم فيما رزقتهم واغفر لهم وارحمهم)!!!
وهل ما اعتاده العلماء والخطباء من اذكار مخصوصة واقوال متعارف عليهعا ليس لها أدلة خاصة من السنة هل هذا من البدع وماالفرق بين اقوالهم وبين ما تعارف عليه القراء واجمعوا على قول (صدق الله العظيم) أم أنه الجفاء مع القرآن !!
وقد أحدث عثمان أذانا ثانيا للجمعة فهل هو مبتدع؟
علما بأن عثمان أحدثه تنبيها علىقرب وقت الخطبة والصلاة ,وصدق الله العظيم تنبيها على ختم التلاوة فالمصلحة موجودة في المسألتين مثلا بمثل سواء بسواء هاء وهاء.
فمن قال بأن صدق الله العظيم بدعة لزمه أن يبدع ما صنعه عثمان واجمع ما عليه الأصحاب في عصره .
رابعا:
قال بعضهم انالنبي صلى الله عليه وسلم قال لابن مسعود لما كان يقرأ (حسبك) ولم يقل له صدق الله العظيم !!
قلنا :من المعلوم منطقيا أن العدول عن اللفظة لايلزم منه العدول عن أي لفظة أخرى إلا في مقام التعبد المحض مما لايعقل معناه وتدرك مصلحته .
فأنت إذا قلت لفلان :أقبل إلي ,هل معنى أنه لايريد قول (تعال) أو قول (هلم) هذا غير صحيح فقولالنبي لابن مسعود (حسبك)أي توقف ,فهل معنى ذلك أن الشخص لو قال للقارئ (توقف ) او (كفى)أو (بس) أنه خالف السنة !!!إذا قلتم لا قلنا :فمال الفرق بين قولك (بس) أو(يكفي) وبين قولك (صدق الله العظيم)
فإن قلتم :كلمة كفى تحمل نفس مؤدى كلمة حسبك في ذهن القارئ قلنا كذلك (صدق الله العظيم)تعطي مؤدى أدق فكلمة كفى أو حسبك لاتعني انهاء القراءة كليا وإنما التوقف ثم الاستئناف -وليس بلازم طبعا-وكلمة صدق الله العظيم تعني قطع التلاوة وعدم الاستئناف ,وهذا في ذهن القارئ من المعلوم بمكان.
خامسا:
قال بعضهم ,اليس العبادات توقيفية ؟
قلنا :التوقيف معناه أن يكون الأمر موقوفا على الوحي وهذا فيما لايعقل معناه فهل قول صدق الله العظيم كإحداث صلاة سادسة مفروضة؟
الجواب:لا ,فإحداث صلاة سادسة غير معقول المعنى فالأصل فيه التوقيف والحظر لإننا لانعلم الحكمة من أوقات الصلوات وتحديد ركعاتها وحصرها في الخمس ,بخلاف قول صدق الله العظيم وأمثالها فإن الحكمة فيها متضحة والمصلحة فيها راجحة ولازيادة فيها على الدين فلا توقيف فيها .
وسأضرب مثالا :
الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عقب الدعاء في قنوت الوتر لادليل صحيح عليه ولكن العلماء درجوا على ذلك استنادا إلى أحاديث تبين فضل الصلاة على النبي عقب الدعاء فقاسوا عليها أي دعاء سواء أكان في الصلاة ام خارجها .
وكذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم (صدق الله وكذب بطن أخيك) يريد قوله تعالى عن العسل (فيه شفاء للناس) فبا الله عليكم يقول النبي صلى الله عليه وسلم عن آية واحدة في القرآن فيها ذكر للعسل (صدق الله) فلماذا نبخل بقول صدق الله عندما نقرأ آيات عظيمات من القرآن الكريم وهو كله فيه شفاء للناس !!.
سادسا:
صدق الله العظيم من باب ألأدب عند قطع التلاوة ,انظر نفسك لو أنك تتحدث مع أحدهم ثم قطعت كلامك فجأة ولم تقل (نستاذنكم او السلام عليكم) فإن ذلك من عظيم الجفاء والبداوة ,فكذلك كيف تقطع كلام الباري تبارك وتعالى ولاتشعر لذلك بدعاء أو ذكر أوقول صدق الله العظيم .
هذا ماأقوله واستغفر الله لي ولكم ..
وإن وجد أي إشكال أو اعتراض فلينبه علي فيه .
وأما هز الجسم عند التلاوة فلا حرج فيه البتة وذلك لأن اليهود يهزون رؤوسهم ديانة وتعبدا والقراء يحصل من بعضهم الهز طبيعة وذلك لأن الإنسان لايقدر ان يثبت نفسه من غير أن يتحرك خصوصا الصغار منهم وخصوصا عندما يتناغم ذلك مع القراءة نفسها فيفرغ الطاقة بهذا الاهتزاز ,والجبال الرواسي كانت تهتز لقراءة داود عليه السلام (يا جبال اوبي معه والطير).
وانت ترى كثيرا من الناس عندما يجلس لايتمالك إلا وهو يحرك قدميه .والله اعلم

العفو اخيتي
اشكرك على مروورك