هل أنت من أهل السنة والجماعة؟

]بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين والتابعين لهم بإحسان الى يوم الدين
كيف تعرف نفسك أنك من أهل السنة والجماعة الفرقة الناجية والطائفة المنصورة وأنك من أتباع النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأصحابه الكرام وممن تشملهم هذه الآية الكريمة (والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبد ذلك الفوز العظيم)آية 100من سورة التوبة.كيف تعرف نفسك أنك من (والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم )؟؟
والجواب على ذلك من خلال النقاط التالية التي تمثل عقيدة النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه الأطهار وأتباعهم بإحسان الى يوم الدين:
1-التمسك والاعتصام بحبل الله واتباع المنهج الرباني الذي خطه لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وطبقه واقعا عمليا
ومشى على هذا النهج صحابته الكرام والسلف من القرون المفضلة .
2-اجتناب البدع في الدين والمحدثات ممالم يكن في عهد خير القرون والسلف الصالحين فمالم يكن في عهدهم دين فلا ولن يكون اليوم دين قال مالك رحمه الله (من زعم أن في الدين بدعة حسنة فقد زعم أن محمدا صلى الله عليه وسلم خان الرسالة لأن الله تعالى قال(اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا).
3-عليك أن تدين الله بالعمل بكتابه تلاوة وتدبرا وتفقها وعلما وعملا فقد كان خلق النبي صلى الله عليه وسلم القرآن.
4-عليك أن تدين الله بالعمل بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأن تسأل عن أقواله وأفعاله وتقريراته وصفاته وشمائله صلوات الله عليه وتبحث عن السنة لأنه من المحال عقلا أن يترك الله عباده بدون مصادر للتلقي وقد تكفل الله تعالى بحفظ القرآن والسنة فقال(إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون )والمراد بالذكر القرآن والسنة فلا يتم حفظ الله للقرآن الا بحفظ تبيانه وشرحه وهي السنة النبوية المبثوثة في مصادر المسلمين الصحيحة التي رواها الثقات العدول
كالبخاري ومسلم وابوداود ومسند أحمد ومسند الشافعي وموطأ مالك والنسائي والترمذي وابن ماجه واي بعلى وغيرها ,قال تعالى (وأنزلنا اليك الذكر -يعني القرآن-لتبين للناس-يعني بالسنة-مانزل اليهم ولعلهم يتفكرون)
لذا ليس هناك ملة لديهم أسانيد صحيحة متصلة الى النبي صلى اله عليه وسلم إلاأهل الإسلام أهل السنة والجماعة حتى الفرق الضالة من المتصوفة والمترفضة والخوارج ليس عندهم أسانيد وأسانيدهم يخفونها لأنها تشهد عليهم بكذبهم .
5-عليك أن تؤمن بأن القرآن كلام الله منزل غير مخلوق منه بدأ وإليه يعود وأن الله تكلم به بلا كيف لأنه ليس كمثله شئ وهو السميع البصير فإن قال لك الملحد في أسمائه وصفاته كيف كلامه فقل له كيف ذاته لأن الكلام في الصفات فرع عن الكلام في الذات .
6-وعليك أن تعلم أن اهل البدع اختلفوا في كلام الله على ثلاثة آراء كلها ضلال في ضلال:
الأول:قالوا:القرآن مخلوق خلقه الله تعالى .
الثاني:قالوا لا نقول مخلوق ولا غير مخلوق فهولاء شر من الأولى.
الثالث:فرقة قالت :لفظنا بالقرآن مخلوق فإن عنوا بذلك اللفظ فحق وإن عنوا بذلك الملفوظ فهذا ضلال.
فالحق الذي لم يختلف عليه أهل الإسلام (الصوت صوت القاري والكلام كلام الباري).
والله يتكلم فصفة الكلام ثابتة له من هذا الوجه فهي من صفات الذات,وهو يتكلم حيث شاء متى شاء باعتبار آحاد الكلام فهي صفة فعل من هذا الوجه.
7-والسني يؤمن إيمانا جازما لا مرية ولاريب ولا شك فيه بأن المؤمنين سيرون ربهم حتما يوم القيامة والرؤية لاتتنافى مع الإدراك الذي هو الإحاطة فالمؤمنون يرون ربهم يوم القيامة ولا يدركونه تعالى لإن الإدراك يودي الى القدرة على الشئ فالإنسان يرى الشمس والقمر لكنه لا يدركهما وقد ترى جبلا من بعد لكنك لاتدركه ,وقد نطق القرآن والسنة
بهذه العقيدة فقال تعالى (وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة )وقد فسرها النبي صلى الله عليه وسلم بقوله (إنكم سترون ربكم عيانا كما ترون القمر ليلة البدر لا تضامون في رؤيته )ومن ظن أن المؤمنين لا يرون الله تعالى يوم القيامة
فلن يراه لأن الله قال(أنا عند ظن عبدي بي إن خير فخير وإن شرا فشر )كما في الحديث القدسي الصحيح.
8-والسني يثبت ما أثبته الله لنفسه مما سمى ووصف به نفسه أو وصفه به رسوله فالله أعلم بنفسه وبخلقه وأصدق قيلا وأحسن حديثا من خلقه ثم رسله صادقون مصدوقون مصدقون بخلاف الذين يقولون عليه مالا يعلمون ,فمن شبه الله بخلق كفر ومن نفى عن الله ما وصف وسمى به نفسه كفر وليس فيما وصف الله وسمى به نفسه تشبيه.
9-عبارتك أيها السني واضحة وهي لله يدين وساق وقدم وعينين وصورة ورحمة وغضب ورضا وسخط وهو مستو على عرشه كل ذلك معلوم غير مجهول والكيف مجهول غير معقول والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعة .
ومن قال إن ذلك يستلزم التركيب والجسمية !قلنا نعم هذا في قياسك الشاهد على الشاهد لكن قياس الشاهد الذي هو المخلوق على الغائب الذي هو الذات المعبودة بحق الواجبة الوجود قياس مع الفارق العظيم فهو ظاهر الفساد.
ثم إن العقل قاصر عن إدراك ما يستحقه الله جل وعلا من الكمالات فوجب إبقاء دلالات النصوص على ماهي عليه قال
الإمام الشافعي رضوان الله عليه (آمنا بالله وبما جاء عن الله على مراد الله وآمنا برسول الله وبما جاء عن رسول الله على مراد رسول الله )وقال السلف في آيات وأحاديث الصفات(أمروها كما جاءت )وليس المراد تفويض المعنى والكيفية
ولكن المراد اثبات المعاني للأسماء والصفات على الوجه اللائق وتفويض الكيفية ,وكل كمال يوصف المخلوق به لا نقص فيه بوجه من الوجوه فالله أولى أن يوصف به وكل نقص في المخلوق فالله أولى أن ينزه عنه .
ويؤمن أهل السنة أن الله على كل شئ قدير ومورد القدرة غير مورد التنزيه فلو قال قائل هل يقدر الله أن يدخل في بيضة ؟لقلنا بلا تردد نعم نعم نعم لأنه على كل شئ قدير ,لكنه نزه نفسه عن النقائص والعيوب .
حيث قال (وهو القاهر فوق عباده )وقال(سبح اسم ربك الأعلى )(وقال يخافون ربهم من فوقهم ).وغيرها من آيات التنزيه
التي لا تتنافى مع آيات القدرة المطلقة لله التي لا يقيدها قيد الا من يدعي بعقله الحقير السفيه القاصر الجاهل أنه يقيدها .
10-ويؤمن أهل السنة والجماعة بأن لله يدين وكلتا يدي ربي يمين وأنه تعالى يجعل الجبال على إصبع والشجر على إصبع والأرض على إصبع ويهزهن وبقول (أنا الملك أين الجبارون اين المتكبرون)وهذا ثابت في السنة .وأن قلوب العباد بين أصبعين من أصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء وكان من دعاءه عليه السلام (يامقلب القلوب ثبت قلبي على دينك).
11-والسني يعتقد أن الله تعالى وتقدس ينزل ويهبط الى السماء الدنيا كل ليلة حين يبقى ثلث الليل الآخر فيقول (هل من سائل فأعطيه ؟هل من مستغفر فأغفر له ؟هل من داع فأجيبه؟وذلك كل ليلة حتى ينفجر الفجر).وهذا كله ثابت في السنة الصحيحة فمن تأول هذا النزول بالرحمة فهو ضال مخالف للإعتقاد الصحيح ويخشى عليه خاتمة السوء والعياذ بالله تعالى.
12-ويعتقد أهل السنة والجماعة أن أفضل الخلق هو رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو محمد بن عبد الله بن هاشم ,وأنه ما من خير الا وقد دل الأمة عليه وأوضحه ولا شر الا حذرهم منه .
13-ويعتقد أهل السنة بأن أفضل الناس بعد رسول الله أبوبكر الصديق رضي الله عنه ثم عمر الفاروق أمير المؤمنين رضي الله عنه ثم عثمان ذو النورين أمير المؤمنين رضي الله عنه ثم رابعهم خير البرية بعدهم أمير المؤمنين أبو الحسنين
وزوج الزهراء فاطمة بنت رسول الله علي بن أبي طالب رضي الله عنه ,ومن قال غير ذلك فقد افترى وأزرى بالمهاجرين والأنصار وقد قال علي رضي الله عنه (لا أوتى بأحد يفضلني على ابي بكر وعمر الا جلدته حد المفتري)
ونقطع بأن هؤلاء في الجنة على ما شهد لهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .
14-ونؤمن بأن رسول الله صلى الله عليه وسلم بشر بعشرة من أصحابه بالجنة في حديث واحد وهم (ابوبكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد بن أبي وقاص وسعيد بن زيد وابو عبيدة بن الجراح وعبد الرحمن بن عوف.
15-وبشر كثيرا من أصحابه بالجنة كبلال الحبشي وعمار وسلمان .
16-ونحب جميع أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحب من أحبهم ونتبرأ ممن يبغضهم ,ومن سبهم فقد كفر بالله العظيم ,,واستحق العقاب الأليم .فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال(من سب أصحابي فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا)يعني لايقبل الله منه فريضة ولا نافلة.-عياذا بالله تعالى-.
ويقدر عددهم رضي الله عنهم مئة وأربعة عشر ألف صحابي كريم وأهل بيعة الرضوان الف وأربعمئة قد أنزل الله فيهم
قرآنا يتلى الى يوم القيامة (لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحا قريبا)وعصر الصحابة انقرض على رأس عام 110للهجرة وعصر التابعين على رأس 150للهجرة وعصر اتباع التابعين 220للهجرة.
17-والسني يحب أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم أزواجه الطاهرات المبرآت من فوق سبع سماوات وهن كلهن أمهات المؤمنين وكلهن في الجنة وأشرفهن وأفضلهن وأحبهن الى رسول الله صلى الله عليه وسلم (عائشة بنت أبي بكر الصديقة بنت الصديق) ومن أهل بيته آل علي وآل عقيل وآل جعفر وآل العباس وآل الحارث بن عبد المطلب ومن حرمت عليهم الصدقة وموالي القوم من أنفسهم كما ثبت ذلك عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ,وقد جاءت الوصية بأهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم حيث قال عليه السلام (أذكركم الله في أهل بيتي).
18-ويعتقد السني أن أهل البيت الكرام ليسوا معصومين مع إثبات شرفهم وفضلهم وهم جزء من أمة محمد صلى الله عليه وسلم ,والله تعالى خلق الجنة لمن أطاعه ولو كان عبدا حبشياوخلق النار لمن عصاه ولو كان فتى هاشميا .
19-ويعتقد السني أن الحسن والحسين سبطا رسول الله وسيدا شباب أهل الجنة كما أن أبابكر وعمر سيدا كهول اهل الجنة وأن عليا أفضل من الحسن والحسين .
20-ويعتقد السني أنه لا يحب عليا والحسنين الا مؤمن ولا يبغض أحدهم إلا منافق معلوم النفاق.
21-ولا يغلو أهل السنة في أهل بيت النبوة والغلو هو مجاوزة الحد المستحق في الإطراء وللغلو حدان :
الأول:أعلا وهو أن يصف الشخص أحدا من الصالحين بصفات لا يتصف بها الا الله كعدم الخطأ والنسيان فهذا شرك أكبر.
الثاني :أدنى وهو أن يصف الصالح بصفات زائدة عن قدره كأن يصفه بقوله إن الشيخ الفلاني او الإمام الفلاني خلق من نور ونحو ذلك فهذا ضلال لا يصل معتقده الى حد الكفر والعياذ بالله .
فأهل السنة ينزلون الناس على ما أنزلهم الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم بلا غلو وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم (ياعلي يهلك فيك إثنان محب غال ومبغض مفتر).
22-ولو عاش إبراهيم ابن النبي صلى الله عليه وسلم لكان صديقا نبيا بذا صح الخبر عن نبينا صلى الله عليه وسلم.
وكل أولاد النبي صلى الله عليه وسلم من خديجة بنت خويلد رضي الله عنها إلا إبراهيم فإنه من مارية القبطية .
23-وفاطمة بنت محمد سيدة نساء أهل الجنة ,وعائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم في الدنيا والآخرة لقوله عليه السلام (عائشة زوجي في الجنة) ولقوله (إنه ليهون علي أن أموت أني أريتك زوجتي في الجنة).
24-ومن سب عائشة رضي الله عنها أو اتهمها بموجب للردة أو قال بأنها من الخوارج أو النواصب أو اتهمها بالفواحش
فهو أكفر من اليهود والنصارى وعباد الأصنام.
25-وأبو هريرة رضي الله عنه حافظ الصحابة ووعاء العلم من قدح فيه أو اتهمه بالكذب والعياذ بالله فهو زنديق لأنه يريد أن يبطل دين الإسلام بإبطال الأحاديث التي رواها أبو هريرة رضي الله عنه .
26-والصحابة في اعتقاد المسلمين كلهم عدول لتعديل الله لهم و لشرف الصحبة وما بدر منهم من ذنوب فإنها تكفرها المصائب والابتلاآت
ونحو ذلك .
27-ومعاوية ابن أبي سفيان وعبد الله بن عمر رضي الله عنهم جميعا هم أخوال المؤمنين لأن حفصة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم فهي أم المؤمنين وابن عمر أخوها فهو خال المؤمنين وكذا معاوية أخته أم حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم وسئل الإمام أحمد عن قوم يقولون (معاوية ليس خالا للمؤمنين!فقال يجفون حتى يتوبوا )رواه الخلال في السنة وغيره.بل قال صلى الله عليه وسلم في معاوية (اللهم اجعله هاديا مهديا واهده واهد به )رواه الترمذي .
28-ونمسك ألسنتا عما جرى بين الصحابة من الخلافات السياسية والإدارية ولم يكن بينهم أي خلاف عقائدي أو مذهبي
بل كان الدين محفوظا في حال اتفاقهم وخصوماتهم فلم نتأثر نحن أهل السنة والجماعة بالمشاكل التي حصلت لبعضهم
بل نترضى عنهم جميعا .
29-ونعتقد يقينا أن عليا رضي الله عنه وشيعته كانوا أقرب الى الحق ممن خالفه كمعاوية وشيعته .
30-وصلى علي على أهل الجمل وصفين وقال(إخواننا بغوا علينا ).وأما حديث تقتل عمارا الفئة الباغية يدعوهم الى الجنة ويدعونه الى النار .فالمراد بالفئة الباغية أي الفئة الظالمة التي اندست بين الفريقين من الخوارج وغيرهم ممن أرادوا الإيقاع وإشعال الفتنة بين المؤمنين من الفريقين .
31-والأنصار لا يحبهم الا مؤمن ولا يبغضهم الا منافق .وآية الإيمان حب الأنصار وآية النفاق بغض الأنصار .كله صح عن النبي صلى الله عليه وسلم .
32-ونحب التابعين لهم بإحسان وأفضلهم في الإيمان والزهد والورع أويس بن عامر القرني لقوله صلى الله عليه وآله وسلم (خير التابعين رجل يقال له أويس)وقصته مشهورة في صحيح مسلم ,وأفضل التابعين في العلم سعيد بن المسيب
رحمه الله .
33-وأئمتنا المقتدى بهم في الفقه والعلم والعمل كثير ولله الحمد فمن المتقدمين مالك وسقيان الثوري وسفيان بن عيينة
والشافعي و الأوزاعي والطبري صاحب التفسير الكبير وابو حنيفة ومحمد بن الحسن وأبو يوسف القاضي وأحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه والليث بن سعد المصري وهمام بن منبه وعبد الرزاق الصنعاني وطاووس بن كيسان وعطاء بن أبي رباح وغيرهم كثير رحمة الله عليهم جميعا.
34-ويؤمن السني بالقدر خيره وشره حلوه ومره من الله تعالى حسب القواعد التالية:
الأولى:ما أصابك لم يكن ليخطئك وما أخطأك لم يكن ليصيبك .
الثانية:فرغ لابن آدم من أربع الخلق والخلق والرزق والأجل.وكذلك الشقاء والسعادة .
الثالثة:أن الإيمان بالقضاء والقدر على أربع مراتب:
1-علم الرب سبخانه بالأشياء قبل كونها حيث علم الله من ابليس المعصية وخلقه لها قال بعض السلف :ناظروا القدرية بالعلم فإنهم إن أقروا به خصموا وإن جحدوه كفروا .
2-الكتابة قال تعالى (ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبادي الصالحون)(وكل شئ فعلوه في الزبر)
3-المشيئة(ولو شاء الله لجمعهم على الهدى)(من يشإ الله يضلله ومن يشأ يجعله على صراط مستقيم)
4-الخلق فالله يخلق أفعال العباد لقوله تعالى (والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال أكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم بأسكم)مع أن الله لم يخلق الدروع والألبسه ابتداء ولكنه خلق فعل العبد على صنعها
وليس القدرة فحسب بل القدرة جزء من الفعل فخلق قدرة العبد وعمله المقدور عليه بدليل قوله تعالى (والله خلقكم وما تعملون )ولقوله صلى الله عليه وسلم (ان الله يصنع كل صانع وصنعته) .
5-الإنسان مخير فيما أتيح له فيه الخيار ومسير فيما لم يتح له فيه الخيار فما يتعلق بسعادته وشقاءه في الدنيا والآخرة
له الخيار وما يتعلق بأجله ومصيره وحركات أنفاسه وضربات قلبه ليس له الخيار والكل مقدر في علم الله تعالى (ماأصابك من حسنة فمن الله وما أصابك من سيئة فمن نفسك)باعتبار أن سبب المصيبة بذنوب العبد وقال تعالى (قل كل من عند الله)باعتبار أن الله مسبب الأسباب.وأن الكل بتقدير الله.
6-يجوز للعبد أن يحتج بالقدر على المصيبة ولا يجوز له أن يحتج بالقدر على المعصيةالا إذا تاب منها وأقلع.
7-أن مشيئة العبد تابعة لمشيئة الله وليس العكس كما يعتقده مجوس الأمة القدرية ومن نحا نحوهم حيث أنهم يقولون
إذا تريد الهداية فالله سيهديك وإن أردت الضلالة فالله سيضلك وهذا ضلال .فمن أراد الهداية وشاء الله له الهداية اهتدى
ومن لم يشأ الله له الهداية لم يهتد (وماكان لنفس أن تؤمن الا بإذن الله ويجعل الرجس على الذين لا يعقلون).
8-وإرادة الله نوعان:
النوع الأول:الإرادة الكونية القدرية وليس من لوازمها المحبة وهي واقعة لا محالة ككفر أبي جهل فقد أراد الله كونا وقدرا كفره وأراد الله كونا وقدرا إيمان أبي بكر الصديق.
النوع الثاني:إرادة دينية شرعية ومن لوازمها المحبة وقد تقع وقد لاتقع كإيمان أبي بكر فإن الله أحب ايمانه فأرسل له الرسول وآمن به فوقعت لأبي بكر الإرادتان الكونية والشرعية ,وابو جهل أحب الله له الإيمان وجاءه الرسول فكذب
فلم تقع له الإرادة الدينية الشرعية فافترقت الإرادتان هنا .
9-وأصل القدر سر الله تعالى في خلقه ولم يطلع على ذلك ملك مقرب ولا نبي مرسل والنظر والتعمق في ذلك درجة الطغيان وسلم الحرمان فإنه ما سلم الا من سلم لله ولرسوله ورد علم ما شتبه الى عالمه والعلم علمان علم مفقود وعلم موجود فلا يتم الإيمان الا بطلب العلم الموجود وترك طلب العلم المفقود الذي هو القدر .فويل لمن صار لله تعالى في القدر خصيما وأحضر للنظر فيه قلبا سقيما لقد التمس بوهمه في فحص الغيب سرا كتيما وعاد بما قال فيه أفاكا أثيما .
35-ويؤمن السني بعذاب القبر لمن كان له أهلا وسؤال منكر ونكير في القبر عن ربه ونبيه ودينه والقبر إما روضة من رياض الجنة-نسأل الله من فضله-وإما حفرة من حفر النيران-نعوذ بالله من غضبه وعقابه-.
36-ويؤمن السني بالحوض والميزان وله كفتان يوزن فيهما العمل والعامل فمن ثقلت موازينه فهو في عيشة راضية ومن خفت موازين فأمه هاوية.
37-ويؤمن السني بالصراط وهو جسر منصوب على ظهر جهنم وبتطاير الصحف فمنهم من يأخذ كتابه بيمينه ومنهم من يأخذه بشماله من وراء ظهره.

38-والشفاعة حق لمن كان من أهل التوحيد والإخلاص بثلاثة شروط:
الأول:أن يأذن الله للشافع في الشفاعة .
الثاني :الرضا عن الشافع والمشفوع له .
الثالث:لا تكون الا لأهل التوحيد والإخلاص ولا تكون لأهل الشرك .
والأنبياء يشفعون وكذا الملائكة وأهل الصلاح لقوله صلى الله عليه وسلم (ليدخلن الجنة بشفاعة رجل من أمتي ليس بنبي
أكثر من الحيين ربيعة ومضر).
ولنبينا صلى الله عليه وسلم أنواع من الشفاعات:
الأولى:شفاعته لأهل المحشر أن يفصل الله ويقضي لهم إماالى الجنة وإما الى النار.
الثانية:شفاعته لعمه أبي طالب أن يخفف عنه العذاب لقوله عليه السلام (لولا أنا لكان في الدرك الأسفل من النار)يعني لولا شفاعة النبي لكان ابوطالب في الدرك الأسفل من النار.
الثالثة:شفاعته لقوم في النار من العصاة أن يخرجوا منها .
الرابعة :شفاعته لقوم أمر بهم الى النار ان يصرفوا عنها الى الجنة,
الخامسة :شفاعته لأهل الجنة أن يدخلوها .
السادسة:شفاعته لمن دخل الجنة أن يرتفعوا في منازلها .

39-قال صلى الله عليه وسلم (شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي)وقال (إني خبأت دعوتي شفاعة لأمتي يوم القيامة)
40-ويعبتقد أهل السنة والجماعة أن الموحد إذا أصيب بمصيبة وصبر كانت كفارة له قال عليه السلام (أمتي هذه مرحومة ليس عليها عذاب في الآخرة إنما عذابها في الدنيا الفتن والزلازل والقتل)رواه ابوداود وصححه الألباني.
41-وقال عليه السلام (الحدود كفارات لأهلها).وتفاصيل ذلك في مطولات الاعتقاد.
42-وهناك من العصاة من الموحدين من يمكث في النار مددا طويلة ولكن الله بكرمه يخرجهم الى نهر الحياة فيلقى بهم ضبائر ضبائر قد امتحشوا من النار فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل الا ترى أنها تخرج صفراء ملتوية فهولاء الجهنميون عتقاء الرحمن عز وجل .
43-ومن أنكر الشفاعة فهو ضال مبتدع على خطر عظيم نسأل الله السلامة والعافية .
44-وأهل السنة لا يكفرون أحدا من أهل القبلة بذنب بخلاف أهل البدع من المترفضة والخوارج فإنهم يكفرون من خالفهم
مطلقا ويستحلون دماءهم وأموالهم ,بخلاف أهل السنة فإنهم أرحم الخلق بالخلق لأنهم من مدرسة محمد صلى الله عليه وسلم ,ولا يخرج المسلم من الإسلام إلا بجحود ما أدخله فيه .
45-ويعتقد السني أن الأشياء التي يصبح بها المسلم مرتدا وخارجا عن دين الإسلام هي كالتالي:
1-الشرك بالله وهو أن يجعل لله ندا يخافه كما يخاف الله ويرجوه كما يرجو الله ويحبه كما يحب الله ويدعوه كما يدعو الله.
2-إظهار الطاعة والموافقة للمشركين على دينهم الباطل .
3-موالاة المشركين موالاة قلبية .
4-الاستهزاء بكتاب الله او برسوله .
5-كراهية دين الرسول والغضب لانتصار أهل الإسلام والتوحيد.
6-جحد شئ من كتاب الله تعالى .
7-الإعراض عن دين الله لا يتعلمه ولا يعمل به.
8-السحر تعلمه وتعليمه.
9-انكار البعث أو النبوة .
10التحاكم الى غير الكتاب والسنة .وهذه المكفرات لها تفاصيل وقيود في مظانها من كتب التوحيد.
46-وتارك الصلاة بالكلية كافر لقوله صلى الله عليه وآله وسلم (بين الرجل والكفر والشرك ترك الصلاة)
47-ونحن أهل السنة والجماعة نبرأ الى الله من عقيدة الخوارج وهي:
1-تكفيرهم لمرتكبي الكبائر 2-وخروجهم على ولاة الأمر في غير الكفر البواح 3-واستباحتهم دماء المسلمين
4-وترك العمل بالسنة 5-وفهمهم نصوص الكتاب بما يتوافق مع أهوائهم .
48-ولا نرى الخروج على أئمتنا وولاة أمورنا وإن جاروا ولا ننزع يدا من طاعتهم ونرى طاعتهم من طاعة الله فريضة .
49-ولا نسكت عن المنكر بل ننكره بالطرق الشرعية مع مراعاة المصالح من جلبها ودرء المفاسد .
50 -ولا نبرر ظلم الحكام أو حتى ظلم الرعية بل ننكر على الجميع ونأخذ على يد الظالم منهم ونأطره على الحق أطرا .
51-ولا نعتقد رأي المرجئة الذين يقولون لا يضر مع الإيمان معصية كما أنه لاينفع مع الكفر طاعة .
52-والإيمان قول با للسان واعتقاد بالجنان وعمل بالأركان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية .
53-ولا بد من اعتقاد القلب بالتصديق والإقرار والرغبة في العمل بمقتضيات الإيمان واللسان بالتلفظ والجوارح بالعمل
ومن قال أن العمل شرط كمال لا شرط صحة فقوله مردود لأنه لا يتصور مؤمن جاحد لعمل أي لا يتصور شخص يقول أنا مسلم موحد مؤمن لكن لاأعمل شيئا لا صلاة ولا صيام ولا زكاة ولا تسبيح ولا تحميد ,نعم يتصور ذلك فيما لو أسلم ولم يجد وقتا للعمل كالذي دخل الجنة ولمن يسجد لله سجدة لأنه أسلم ثم قاتل في سبيل الله فقتل شهيدا بل قتاله في سبيل الله عمل من أعمال الجوارح فتأمل.
54-ولا يتعصب أهل السنة لأقوال الرجال بل الكل يؤخذ من قوله ويرد الا رسول الله صلى الله عليه وسلم .
55-ومن ادعى العصمة أو اعتقد أن الناس يجب عليهم أن يرجعوااليه في مسائلهم فقد جعل نفسه في منصب النبوة وإنما عليه أن يعتقد أنه يدعوا الى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ولايلزم الناس أن يرجعوا اليه وإنما يحثهم ويعينهم على الرجوع الى الكتاب والسنة وما أجمع عليه سلف الأمة .
56-وأهل السنة والجماعة مذهبيون لا مذهبيون مذهبيون في الدراسة والتأصيل والتأسيس في دراستهم الفقهية لا مذهبيون في العمل بما دل عليه الدليل فهم يدورون مع الدليل حيثما دار والدليل:هو ما يستدل بالنظر الصحيح فيه على حكم شرعي عملي.
57-والعامي الصرف أو المقلد من أهل السنة مذهبه هو مذهب من يفتيه ممن يوثق بعلمه وورعه وصيانته وأمانته .
58-وأصول أهل السنة في الاستدلال على هذا النسق:الكتاب والسنة والإجماع والقياس الصحيح ويحتجون بمذهب الصحابي بشرطين 1-الا يخالفه صحاب آخر2-الا يخالف نصا ..ويعملون بالمصالح المرسلة والا ستحسان بشروطها وضوابطها المعلومة في المطولات.
59-وأهل السنة بعيدون كل البعد عن البدع والاستحسانات العقلية فأهل البدع يؤلهون العقل ويجعلون ما استحسنه العقل
شرعا ودينا بينما أهل السنة لا حسن عندهم يترتب عليه ثواب الا ما استحسنه الشرع ولا قبيح عندهم يلزم منه العقاب الا ما قبحه الشرع .لقوله صلى الله عليه وسلم (من صنع في ديننا ماليس منه فهو رد)وقال بعض السلف(كل بدعة ضلالة وإن رآها الناس حسنة).
60-وأهل السنة يقولون(ينبغي لكل مؤمن ان يصرح بعقيدته على رؤوس الاشهادفإن كانت صحيحة شهدوا له وإن كانت غير ذلك بينوا فسادها ليتوب منها)فليس عندهم تقية ورموز وألفاظ باطنية خبيثة كما هو حال أهل البدع والضلال.
62-ويرى أهل السنة والجماعة المسح على الخفين في السفر والحضر والصلاة خلف كل بر وفاجر من أهل القبلة وعلى من مات منهم والجهادماض منذ بعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم الى يوم القيامة تارة بالسيف والسنان وتارة بالحجة والبرهان لقوله تعالى (وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا الى يوم القيامة)وهوقائم مع ولاة الأمر برهم وفاجرهم والتامين بعد قراءة الفاتحة ووضع اليدين على الصدر في قيام القراءة ,وغسل الرجلين الى الكعبين وبطون الأقدام ,وهذه المسائل إنما جعلت في كتب الاعتقاد لأن أهل الضلال يجعلون مخالفة أهل السنة فيها شعائر
لهم تميزهم عن أهل الإسلام والسنة ,وكذا صلاة التراويح فلا يقوم بها الا أهل السنة والجماعة .
63-وأهل السنة والجماعة هم قوم اجتمعوا على ألأخذ من كتاب الله وسنة رسوله ظاهرا وباطنا قولا وفعلا واعتقادا وهم الفرقة الناجية والطائفة المنصورة الى قيام الساعة .وهم يأخذون بأسباب القوة المادية ويعتقدون أن الله خلقهم لإعمار الأرض وتحقيق الا ستخلاف فيكون ذلك وسيلة للغاية المنشودة وهي إقامة العبادة في الأرض وتعبيد الناس لله رب العالمين(وما خلقت الجن والإنس الا ليعبدون).
وأهل السنة يبرؤون الى الله من أهل البدع كالخوارج والروافض والمرجئة والمعتزلة والإباضية والصوفية الطرقية وهم
ضلال وأردياء وهم في الأمة شرذمة قليلون ولله الحمد ,والدعوة الى وحدة الأديان أو التقريب بين أهل السنة وأهل الضلال دعوة ماكرة خبيثة لا يجوز الاستجابة اليها ولا الدعوة اليها وإنما نقول للجميع (فلذلك فادع واستقم كما أمرت ولا تتبع أهواءهم وقل آمنت بما أنزل الله من كتاب وأمرت لأعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا أعمالنا ولكم أعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا وإليه المصير ) ونقول للجميع(تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم ألا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله فإن تولوا فقولو اشهدوا بأنا مسلمون).
هذه عقيدتنا أهل السنة والجماعة فمن قال غير هذا فقد كذب .
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

</i>الشيخ وليد المصباحي

نعم وما احوجنا الى ذلك وتلك النصائح والأصول

مع شكري للأخ الحنون على طرحه الرائع

جعله الله في موازين حسناته

طرح رائع جدا وجميل
كتب الله أجرك أخي الحنون
لاعدمناك يارب
وبانتظار جديدك
أخوك
القآإائد المهآإاجر

مرحبنبك يا الحنون

دائما ما تطرح علينا الخير يا ابو الخير

ربنا يجعلك من السعيدين في الدنيا والآخرة

شكرا لك